Все, что мы, является результатом того, что мы думали. Если человек говорит или действует с мыслью зла, боль следует за ним. Если человек говорит или действует с чистой мыслью, счастье следует за ним, как тень, которая никогда не оставляет его.

Постоянная скидка 5% на iHerb.ru при вводе кода NCG270

вторник, 13 декабря 2011 г.

ДУХОВНАЯ АНАТОМИЯ В УЧЕНИЯХ ДАОСИЗМА

"Схема Реального Я" "Я ЕСМЬ Присутствие" "Я Христа" Древо Жизни ДАО
ЧТО ЕСТЬ ДАО?

             Термин Дао использовался в Древнем Китае задолго до основания Даосизма. Некоторые приписывают его возникновение легендарному Жёлтому Императору, жившему во времена Золотого Века в Китае почти 5000 лет назад.
             Буквально слово Дао переводится, как «Путь». И изначально, возможно, употреблялось в значении «дорога», или «тропа», а позже было использовано для описания метода или верного направления в руководстве. В конфуцианстве Дао означает «путь правильного руководства». Но в Даосизме оно имеет дополнительное значение природы вселенной, или действующих во вселенной принципов, познание которых может показаться вам не столь важным, но это совершенно наоборот, поскольку, вы являетесь ни чем иным, как микрокосмом великого макрокосма.
             В Даосизме, Дао – это трансцендентная Первопричина, Абсолют, Совершенная Реальность. Оно безгранично, бесконечно и все-проникающе. Для Лао-цзы Дао являлось тем, что "предшествовало сотворению Небес и Земли".
   Итак, мы вновь возвращаемся к тому, что предшествует познанному Богу. Мы говорим о Боге не проявленном, предшествующим творению. «Он называется Абсолютом, Совершенной Реальностью, Не имеющим имени, Тайной всех Тайн, Космическим Порядком. Некоторые сравнивают Его с Атманом в Индуизме, с Шухнесом в Буддизме, с Эйн Соф каббалистов или Монадой Греков, с тем, что не обладает ни качествами, ни свойствами».
             Дао есть одушевляющий принцип жизни, поддерживающий всё творение и пребывающий в нём. Как сказал один из его мудрецов, Дао гораздо ближе к вам, чем собственный нос.
             Дао является сутью всего. Но в то же время, как сказал Лао-цзы, невозможно указать на него пальцем, или дать ему имя. Он написал:
             «Что-то есть под покровом творенья
             Древнее Земли и Неба.
             От всего отчужденное, одинокое,
             Безмолвное и неизменное,
             Конца не знающее и все вещи связующее,
             Это – Мать всего сущего.
             Её имя мне неизвестно.
             Пусть будет имя её «Путь» (Дао).
             Но какой и куда? – вопрошаете вы.
             Назову великим тогда.
             Коль великое – читай, уходящее.
             Уходящее – далеко идущее.
             Далеко идущее – возвращающееся». (25 глава, поэтическое переложение Сергей Батонов)
             Лао-цзы учил, что Дао является Великой Матерью, творящей и питающей всё. Переводчик Элен Чен взирает на «Дао Дэ Цзинь», как на «гимн силы и любви Дао, как Великой Матери». Лао-цзы сказал:
             «И было в начале лоно:
             Мать была у вселенной…
             Вот почему все вещи породив,
             Путь (Дао) их лелеет благою силой,
             Баюкает, и нянчит, и растит,
             Покуда не созреют.
             Жизнь разожги во всех вещах,
             Владеть же ими не пытайся…
             А если известна мать,
             То и дети известны – под стать.
             Хорошенько детей познав,
             Ближе к Матери будешь держаться…» (51 - 52 главы, поэтическое переложение Сергей Батонов)

Я ЕСМЬ ДАО

             Всё вышеизложенное о Великом Дао, о Матери и о Первопричине вновь приводит нас к «Схеме Реального «Я» человека, данной нам Сен-Жерменом.
"Схема Реального Я" "Я ЕСМЬ Присутствие" "Я Христа" Древо Жизни ДАО
             Верхняя фигура на ней – это Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ, индивидуализированный Бог Отец/Мать. Но концентрические сферы Света, Энергии и Сознания представляют собой причинное, не обладающее свойствами или качествами, бесконечное Сущее. Они – суть причина всякой причинности, то есть Первопричина, Мать всего, равно как и Отец всего; единство, рождающее многообразие.
             Философ 20-го столетия Чу-Си написал: «Дао никто не творил; Оно самосуще. Оно причина и следствие всего. Из Него всё происходит, Ему всё подчиняется, в Него всё возвращается. Дао – больше, чем путь. Это путь и следующий по пути». Путь и следующий по пути. На мгновение представьте свои стопы, шагающими по дороге, как вдруг, вы и дорога сливаетесь во едино. «Это дорога вечности. Все существа и предметы движутся по ней».
             Мы точно так же составляем полярность Великого Дао, как и являемся Им. И, существуя, как Его полярность, мы в состоянии заякоривать Великое Присутствие и Его Пламя в земле, продолжая познавать безмятежность ощущений внутренней завершённости и цельности, поскольку наш космический замысел всеобъемлющ. Мы существуем в точке собственной изначальности, в великой первопричине.
             Великое тело, являющееся Дао и неподвластное характеристике, ощущается нами, как присутствие. Это постоянное присутствие любви, близости, заботы, самодостоинства, существования; это ощущение того, что мы сможем исполнить собственное предназначение, достигнув окончательной цели совершенного единства, ибо движимы к ней Великой Матерью, Великим Дао – индивидуальным и безличным.
             Цель последователя Дао - есть реализация единства с Ним. Помните, что мы уже обладаем таким единством, и необходимо лишь войти в соответствующую частоту вибраций. Ибо, мистик – это тот, кто ищет непосредственный опыт и единство с Богом. И в этом смысле, все даосы являются мистиками, ищущими такого единства.
             Но единство с Дао не похоже на соединение двух отдельных предметов. В понимании Даосов, Дао – это не только Единое, породившее всё сущее, но так же и всё сущее, сотворённое Им. Следовательно, можно утверждать: «Я ЕСМЬ Дао»…
             Мне бы хотелось, чтобы вы размышляли над этим учением, глядя на "Схему Реального «Я»". На ней не просто изображены плоские разукрашенные круги. Это пульсирующие сферы Света, уровни сознания и абсолютного Бого-Совершенства, которые реально открыты для вас. Здесь собран весь космос. Вы являетесь им, а он вами…
             Точно так же и я представляю одну из граней Дао. Я и Дао – одно. Я не смогла и не хотела бы существовать без ДаоДао есть то, что Я ЕСМЬ. И хотя я могу и не понимать, что это означает, но по крайней мере, у меня есть на что опереться. Я ЕСМЬ Дао. Дао есть то, что Я ЕСМЬ. Дао есть Я ЕСМЬ.
             Дао является тканью и её основой, самой структурой моего бытия. Поэтому, говоря, «Я и Дао одно», я утверждаю «Я и Отец мой едины», «Я и моя Мать едины». Ничего не существует вне Дао. Я ЕСМЬ внутри Дао.Дао есть моя самость. И Я ЕСМЬ – самость Дао.
             Когда же мы размышляем об этом, то не должны пытаться вырвать у космоса совершенное определение самих себя, поскольку пребываем ограниченными в форме, в состоянии смертности, существуя, как маленький спектр какого-то цвета. Итак, когда мы думаем о том, кто мы, утверждая «Я есть Дао и Дао есть я», то сознаём, что не понимаем этого полностью, что просто лишь говорим об этом; хотя созерцая и медитируя на данную идею, знаем, что всё больше усваиваем из того, что познали, хотя и не увидим всей его полноты и подобия до тех пор, пока не вознесёмся во Свет и не станем свободными.

ДАО СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА


             Так называемый «Совершенный Человек» - сотворённый по образу и подобию Дао – это тот, кто полностью реализовал мистическую цель, стал единым с Великим Дао, явил совершенный образ Пути, как воплощение Дао. Его мы назовём Владыкой, пусть даже и невознесённым. Он живёт на земле в теле, подобном нашим. Но возможно, это и Вознесённый Владыка, существующий за пределами нашего взора и пребывающий в Световом Теле Вознесённого Владыки.
             В Китайской традиции вообще, и непосредственно в Даосизме считается, что каждый обладает потенциалом стать «Совершенным Человеком» или «Мудрецом». По словам Винг Цин Чана, «Мудрец», описанный Лао-цзы, «есть ни что иное, как идеальное существо, которым, практикуя Дао, может стать каждый».
             Лично я полагаю, что этим идеальным существом является Реальное «Я» каждого, которое мы в состоянии воплотить.
             На «Схеме Реального «Я» мы видим среднюю фигуру, как первый шаг в объединении с Совершенным Человеком. Это наша первая цель на Пути. Этот человек – Сын Бога. Мы называем его Христос. Но Христос не ограничивается лишь христианской религией. Это слово означает «Свет» или «проявление Света» от Греческого «Крестос».
             Данный термин употребляется при описании Реального «Я» всех людей, к какой бы религии они не принадлежали. И однажды став едиными с этим Реальным «Я», по образу и подобию которого мы созданы, мы можем двигаться дальше. Привязанные к Совершенному Человеку, а значит к Сыну Бога, мы восходим по спирали в точку Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ и в Каузальное Тело, которое, будучи индивидуальным проявлением, в действительности пребывает прямо над нами. Это отражение единого Великого Дао, о котором вы можете думать, как об индивидуальной монаде, подобной многим другим, являющимся клетками в Теле Господнем…
             Присутствие Христа охраняет наши души. Он является тем Совершенным Человеком, с которым душа сливается, обретая Совершенство Великого Дао. Этот процесс осуществляется мягко, каждый день, понемногу, по мере того, как мы работаем над шероховатостями и «превращаем ухабы в равнины». Возвышение каждого аспекта нашей пустоты, достижение высочайших точек собственного бытия и выравнивание их, приход к осознанию кем мы являемся – таков поиск вечности.
             Наш идеал – совершенный мужчина и совершенная женщина. Но если бы это совершенство, этот Сын Бога не существовал, как частичка нас самих изначально, то мы никогда не смогли бы устремиться к реализации полноты собственного совершенства здесь внизу.
Дао в потоке энергии Бога Я ЕСМЬ

             Совершенный Человек – это Посредник, соединительное звено в песочных часах и в фигуре восьмёрки. Все энергии текут от Дао через эту точку, представленную в лице Сына, проходят через нас и возвращаются обратно. В своём бесконечном потоке, свет нисходит, оживляет и укрепляет нас, одаривает жизнью и сознанием и направляется к своему истоку через сердце Посредника…

ДАО ВНУТРИ ТЕЛА


             Сила Дао не является исключительной собственностью мудреца, вашей, или моей. Даосизм учит, что каждый обладает потенциалом стать мудрецом, поскольку Дао существует внутри всех.
             Даосский текст пятого столетия «Ксишенг Чжин» говорит, что Лао-цзы учил «Человеческие существа пребывают внутри Дао. И Дао – внутри них. Оно не только внутри меня, им обладают все бесчисленные существа. Эти существа не знают об этом, но Дао естественно покоится внутри них».
Трёхлепестковое тройное пламя

             Я бы сказала, что на этом уровне, Дао существует, как потенциал. Оно ожидает приход дождя и солнечные лучи, чтобы начать рост – его зелёные побеги только проявляют себя на поверхности сознания. Даосский мудрец учил, что никогда не следует искать Дао где-то вне себя.
             «Дао Дэ Цзинь» говорит:
             "Мир можно познать,
             Дома не покидая.
             Путь (Дао) можно узреть,
             Не выглядывая в окно.
             Уходя всё дальше и дальше,
             Знание только утратишь.
             Вот почему человек Премудрый
             Никуда не ходит, но знает.
             Никуда не глядит, но видит.(47 глава, поэтическое переложение Сергей Батонов)
             Чу Си сказал: «Нам не следует говорить о пустых и далёких вещах. Если желаем познать реальность Дао, то должны искать его внутри собственной природы. Внутри каждого заложена изначальная праведность. Её мы называем Дао».
             Даосский адепт 18 века Лио Йе Минг, называл внутреннее Дао «изначальной сутью», изначальной сутью. Произнося это слово и медитируя на его содержании, вы можете ощутить вибрации собственной изначальной сути.
             Лио Йе Минг написал: «Дао пребывает внутри тела. Там спрятан другой человек, который повсюду сопровождает вас, что бы вы ни делали. Днём и ночью он всегда с вами. Вы разговариваете, слушаете, или прогуливаетесь – он по-прежнему очень близок к вам. Это не является сознанием относительного восприятия. Это изначальная естественная энергия, сама жизнь и дух. Пытаясь отыскать его в пределах формы и очертаний, вы ошибочно принимаете слугу за Хозяина».

ПОРТРЕТ СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА


             Мы можем прийти к пониманию Дао, изучив как действует Совершенный Человек и что Он говорит. Или выражаясь терминологией Даосизма – «что Он не делает, и что Он не говорит».
             Совершенный Человек пребывает в полной гармонии с Законами Вселенной, и все его действия отражают движения Дао. Его называют «другом небес». Так нет ли у вас ощущения, что данное описание подходит и к вам? Разве вам не нравится ощущать себя другом ангелов, духов Природы, и тех душ Света, которые продвинулись вперёд по лестнице бытия – ощущать себя другом небес, высших октав, и тех, кто населяет их!
             Для Лао-цзы, Мудрец не является отшельником, покинувшим мир, намереваясь реализовать свою собственную стезю. Его Мудрец познаёт мистерии Дао и помогает другим сделать тоже самое. Он движим не личностным мотивом, но нуждами людей. Ему точно известно, в чём нуждается человек и как действовать, чтобы помочь ему. А раз так, то я утверждаю, что он воплощает Великое Дао как Мать. Великой Матери известны нужды всех её детей.
             Являясь воплощением космического закона Дао, мудрец вносит порядок, гармонию и мир в жизнь всех, кто окружает его, включая членов своей семьи, общины, государства и империи. «Совершенный Мистик в Даосизме», говорит Кон, «является целостным внутри себя. Он с лёгкостью общается с миром вверху, и обладает громадным влиянием на политические и социальные законы своего времени».
             Даосский Мудрец 12 столетия Ванг Че разъяснил: «Познавшие Дао, физически пребывают в обычном мире, но ментально – в обителях Мудрецов. Их тела похожи на корень лотоса, а ум – подобен его благоуханию. Корень остаётся в иле, а благоухание разносится по воздуху».
             Одной из характеристик мудреца Дао является его способность преображать окружающих, когда они об этом даже не подозревают. Такой мудрец совершенно един с Великим Дао, и потому его аура является могущественным присутствием Дао. Он подобен звезде или планете громадных размеров. Поэтому его присутствие обладает очень сильным влиянием. И по этому он преображает всех, кто его окружает, в уже реализованное им присутствие.
             Он кроткий, но невероятно могущественный. Сила его примера, и сила Дао внутри него являются непреодолимой мощью, притягивающей людей к Дао и заставляющей оставлять их ошибочные пути. Поскольку, притягиваясь к Дао, они притягиваются назад к изначальным принципам, к первопричине. Это позволяет им освободиться, демагнетизировать все искажения и лже-проявления совершенных матриц.
             Дао Дэ Цзинь учит: «Обнимая Единое (то есть, Дао), Мудрый становится пастырем мира». И это более не внушает страх, поскольку ваше пастырство происходит силой Великого Каузального Тела Дао, существующего вокруг вас. Вы просто собраны в центре этой сферы, ощущая, как концентрические кольца Бога переполяризуют планету и людей к высшему пути.
Схема Божественного Присутствия Дао

             Дао в буквальном смысле излучается через Совершенного Человека. Даосский текст «Чжуанцзы» говорит: «Когда внутренняя цельность человека не сохранена для себя (это означает, когда качества Дао внутри столь сильны, что не могут оставаться лишь внутри человека), то что-то неторопливо просачивается сквозь его тело и создаёт ауру, которая пребывая вовне, воздействует на сердца остальных. Это заставляет их уважать его больше, чем тех, кто старше его по возрасту или положению».
             «Истинный Мудрец, живущий в нужде, может заставить собственную семью забыть свою бедность. Живущий в богатстве, он способен заставить королей и герцогов позабыть их титулы и жалованья, в смирении преклонив их перед собою. Сближаясь с людьми, он находит удовольствие в их прогрессе и следовании за своими принципами».
             Не правда ли, сколь глубокая мысль! Ведь иногда мы не обладаем достаточно сбалансированными энергиями Инь и Ян. И если нам встречаются люди, которые чего-то от нас хотят, то вместо передачи им частички нашей истинной реальности, мы позволяем им расшатывать и разрушать сами устои нашего существа. Так не должно быть. Мы не сможем стать Совершенным Человеком, Мудрецом Дао, если не научимся охранять собственную цельность.
             Это наша сила Ян. Внешняя часть – сила Инь, она эманирует подобно свету солнца и удалена от него. Так же и мы, с лёгкостью можем отдавать исходящие от нас лучи, обладая при этом нетронутым центральным солнцем. Но мы не можем отдать сердцевину идентичности…
             Поэтому, «Ни говоря и слова, Мудрец приводит других в гармонию. Просто находясь рядом, может заставить их измениться, пока истинные взаимоотношения между отцом и сыном не найдут себя в каждом доме. Люди льнут к Мудрецу, подобно детям, утерявшим свою мать. Он делает небо своим наставником, а люди своим – его».


             В заключение приведём статью Е.А.Торчинова, которая называется "О Даосском теле", где он рассматривает соответствие сплетений каналов Ци с чакрами.

             "Как мы уже говорили, потоки животворящего ци текут по каналам тела. Эти каналы (цзин) пронизывают все тело, образуя как бы тончайшую эфирную паутину. Однако среди них есть особенно важные для даосской практики. 
             Если вы посмотрите на атлас китайской акупунктуры, то увидите, что среди меридианов, то есть тех же каналов, особо выделены восемь так называемых "чудесных" каналов. Они не играют важной роли в медицине, но для даосской практики именно они (точнее, два из них) имеют принципиальное значение. Эти два канала называются жэнь май (или жэнь мо) и ду май (или ду мо), что можно перевести как "вена регуляции" и "вена контроля". Одна из них начинается в промежности (точка хуэй инь) и идет вверх вдоль позвоночника через макушку головы (точка бай хуэй) к верхней десне. Вторая начинается в нижней десне и идет вниз через пуп к промежности. Таким образом, оба канала образуют как бы круг, разорванный в полости рта; даос устраняет этот разрыв, строя "сорочий мост" (образ из древней легенды о Пастухе и небесной Ткачихе), то есть прислоняет кончик языка к нёбу, в результате чего образуется "малый небесный круг" (сяо чжоу тянь), играющий очень важную роль как в даосских дыхательных упражнениях, так и в практике внутренней (созерцательной) алхимии (нэй дань). 
             Сплетения каналов образуют три тонких энергетических центра, являющихся своего рода резервуарами ци; эти центры называются "киноварными полями" (дань тянь). Их локализация такова: нижняя часть живота (немного ниже пупа), центр груди и голова. 
             Для любого человека, знакомого с индийской йогой, совершенно очевидна близость даосского учения о киноварных полях с индийской теорией чакр (чакра - "колесо" на санскрите) - тонких парафизиологических центров, являющихся резервуарами праны, жизненной силы (в этом аспекте вполне аналогичной китайскому ци). 
             Перед даосами всегда (особенно остро после того, как китайская медицина стала использовать европейские методы и производить вскрытие умерших) стоял вопрос о том, почему эти структуры не были известны врачам. Существует два наиболее распространенных ответа на этот вопрос. Во-первых, даосы говорят, что все эти структуры имеются только у живого человека (ведь они выражают его жизненность!) и немедленно исчезают в момент смерти. Во-вторых, речь идет о тонких структурах энергетической природы, которые у обычного человека присутствуют лишь в самой зачаточной форме, его тело не организовано столь тонко, как тело практикующего даоса, постепенно своим духовным деланием создающего парафизиологические структуры киноварных полей, "дворцов" и "покоев", наличие которых свидетельствует о постепенном одухотворении профанического тела и его превращении в тело бессмертного - сяня. 
             В заключение отметим, что методы, предполагающие развитие тонких эфирных, или пневменных (ци), структур тела, присутствовали в даосизме с самого момента его возникновения, и во многом именно они определяли магистральный путь развития практической стороны этой религии. К ним относятся и различные формы визуализации внутреннего ландшафта тела, различные типы созерцания и медитативного самоуглубления и дыхательные упражнения, а также, конечно, такая сложная синтетическая форма даосского делания, как внутренняя алхимия. Важны они и для современного цигун как секулярного (светского) наследника даосской сакральной практики. 
             И последнее, но далеко не второстепенное. Даосы всегда смотрели на тело человека как на микрокосм, малую вселенную, "малые Небо и Землю". "Человеческое тело - малые Небо-Земля суть" (жэнь шэнь чжэ сяо тянь-ди е), - часто говорится в даосских текстах. Но мир, по классическим китайским представлениям, вечен, а следовательно, вечным должно быть и тело-микрокосм, подобие этого мира. На достижение этого состояния, утраченного из-за отступления рода человеческого от Дао-Пути универсума, и направлены прежде всего практические методы даосских отшельников и алхимиков..."
Даосизм: Пути обретения бессмертия в исследованиях и переводах Е.А.Торчинова. -
СПб.: "Азбука-классика": "Петербургское Востоковедение", 2007.

Комментариев нет:

Отправить комментарий